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       “寄蜉蝣于世界，渺沧海之一粟。。”，面对浩瀚的宇宙，苏子发出这样的感慨。。千百年来，人类都绕不开一个问题——在盛大永恒的世界间，短暂而渺小的个别，该若何立身安命、、、寻找毕生的归宿？？在魏了翁的身影里，我看见了“贡献”二字。。

 

松绑“人道” “心”“理”合一

 

       理学由书院教授到被确立为官刚正统思想，是中国思想史上拥有划时期意思的一个转变，南宋中后期驰名理学家魏了翁阐扬了重要作用。。在魏了翁之前，朱熹集理学思想之大成，从哲学的高度把三纲五常绝对化，作为约束民众行为、、、治理社会秩序的重要尺度。。

 

       固然理学在逐步被确立为正统思想之初，根基适应了其时社会的必要，阐扬了治理社会、、、凝聚民气的效用。。但后来统治者执其一端，背弃了理学对封建统治者加以约束的一面，而强化了其要求劳动人民遵从伦理约束的一面，背离了理学家缔造理学的初衷。。

 

       为了纠正自“庆元党禁”以来对理学的各种误会，魏了翁屡次上疏赞美周敦颐和二程，请为三人定谥赐爵，大力赞美周程在缔造理学过程中的作用和业绩，并系统论述思想源流和社会职能，极力为理学争取职位，为程朱理学成为南宋末期的官方哲学，起到了先导作用。。

 

       南宋中期，社会思潮出现了空前的大繁华和大发展，其时最为重要的有朱熹理学和陆九渊心学两各人。。两家的区别重要在于：：：朱熹以“理”为最高准则，以“穷理”为重要主张
；；；陆九渊则以“心”为最高准则，以“内求于心”为最终主张。。魏了翁接受朱熹的思想，后去朱学繁琐之短处，且将朱学与陆学结合，使“心”“理”合为一体。。他指出“民气之所同，则天理也”。。他以为天理就存于千千万万人的心中，而不用向心外寻求天理，注定人的主观感触，而不是压抑人欲。。他注定人产生欲望的合理性，适应人道的需要，使持久受压抑的人道得到“松绑”。。

 

鹤山为土 力耕教育

 

       魏了翁，世称鹤山先生，不仅对理学钻研深厚，其诗词的造诣也很深，是文章丰硕、、、标新立异的大诗人。。：：退未渌硌Ъ乙谎，鹤山先生也创办书院，将自己的理学思想付诸教育实际之中，鹤山书院由此而建。。在其创办书院期间，魏了翁躬身教育，将其毕生所学使用到教育中，从而形成了一套怪异的书院教育思想。。他以鹤山书院为壤，极力在上面耕种教育的根、、、造就思想的果。。

 

      魏了翁的重要讲授活动地址是其创办的鹤山书院。。对于教育，他说：：：“是不外务记览为文词，以规取利禄云尔，学云学云，记览文词云乎哉。。”他以为，富贵荣华乃身外之物，不值得人们费尽心理去追求，学生知识的提升与人格的修养，步崆最重要、、、最性质的。。这是他缔造鹤山书院的弘远追求之一，他想通过这样一种比力纯正的教育思想，援救其时风雨飘摇的社会。。而现实上，以书院教育为载体，积极传布先进的思想和文化，对其时社会的心灵风貌、、、移风易俗产生了重要影响。。

 

      鹤山书院的成立，实现了儒家文化在边远地域的优良传布，推进了南宋中后期文化的融合。。在魏了翁先成长功夫的耕作、、、灌溉下，那些幼苗已长成参天大树。。他和门生被称作鹤山学派，影响甚广。。

 

经世济民 假公济私

 

      “交亲脱落鬓如丝，假公济私一束诗。。”这句诗是对魏了翁为官的真实写照。。：：颓蛲蚋龉糯钍槿艘谎，魏了翁从小诵读经典，受儒家思想的影响，有“经世济民”的梦想。。为做到经世济民，他敢于犯颜直谏，给天子上言时政十策，他不顾自己安危，不在意小人奸佞的打压妒忌，在短短六个月内连上二十多封奏章。。

 

       诗以言志。。在他留下的一千多首诗词里，至少有51首诗词蕴含“民”，以“利民”“爱民”“护民”“为民”为主题。。他的诗词字里行间都流露了他的生平理想——“学宗师，人气脉，国心灵。。不应闲处袖手，试与入经纶。。”他经世济民，知行合一，为国度和老苍生奔走劳碌，可谓是用心良苦，一片衷心。。

 

       魏了翁毕生淡泊，不慕名利，以孔子最自得的门生颜回为标榜。。无论在生涯中，还是在宦海上，他都是假公济私，从不为自己谋私利，与其时很多追名逐利的士医生，形成鲜明对比。。“不识从来声利场”，他跳出了世俗眼光界说的成功框架，坚守本心，不为外诱所动，面对全国苍生，他假公济私，问心无愧。。即便是在他身居高位、、、深得圣宠时，他也绝不依恋，以为归时已到，上书请辞，想要回到鹤山书院，持续耕作那一方教育净土。。

 

     “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。。”纵观魏了翁的毕生，始终伴随贡献的主旋律，每到一处，就造福一方。。若是要问何以立身安命、、、找到性命的最终归宿？？魏了翁用他的毕生通知你——贡献。。（李紫薇）


起源：：：三湘风纪