“寄蜉蝣于世界,,,渺沧海之一粟!。”,,,面对浩瀚的宇宙,,,苏子发出这样的感慨!。千百年来,,,人类都绕不开一个问题——在盛大永恒的世界间,,,短暂而渺小的个别,,,该若何立身安命、寻找毕生的归宿??在魏了翁的身影里,,,我看见了“贡献”二字!。
松绑“人道” “心”“理”合一
理学由书院教授到被确立为官刚正统思想,,,是中国思想史上拥有划时期意思的一个转变,,,南宋中后期驰名理学家魏了翁阐扬了重要作用!。在魏了翁之前,,,朱熹集理学思想之大成,,,从哲学的高度把三纲五常绝对化,,,作为约束民众行为、治理社会秩序的重要尺度!。
固然理学在逐步被确立为正统思想之初,,,根基适应了其时社会的必要,,,阐扬了治理社会、凝聚民气的效用!。但后来统治者执其一端,,,背弃了理学对封建统治者加以约束的一面,,,而强化了其要求劳动人民遵从伦理约束的一面,,,背离了理学家缔造理学的初衷!。
为了纠正自“庆元党禁”以来对理学的各种误会,,,魏了翁屡次上疏赞美周敦颐和二程,,,请为三人定谥赐爵,,,大力赞美周程在缔造理学过程中的作用和业绩,,,并系统论述思想源流和社会职能,,,极力为理学争取职位,,,为程朱理学成为南宋末期的官方哲学,,,起到了先导作用!。
南宋中期,,,社会思潮出现了空前的大繁华和大发展,,,其时最为重要的有朱熹理学和陆九渊心学两各人!。两家的区别重要在于:朱熹以“理”为最高准则,,,以“穷理”为重要主张;陆九渊则以“心”为最高准则,,,以“内求于心”为最终主张!。魏了翁接受朱熹的思想,,,后去朱学繁琐之短处,,,且将朱学与陆学结合,,,使“心”“理”合为一体!。他指出“民气之所同,,,则天理也”!。他以为天理就存于千千万万人的心中,,,而不用向心外寻求天理,,,注定人的主观感触,,,而不是压抑人欲!。他注定人产生欲望的合理性,,,适应人道的需要,,,使持久受压抑的人道得到“松绑”!。
鹤山为土 力耕教育
魏了翁,,,世称鹤山先生,,,不仅对理学钻研深厚,,,其诗词的造诣也很深,,,是文章丰硕、标新立异的大诗人!。和宋代其他理学家一样,,,鹤山先生也创办书院,,,将自己的理学思想付诸教育实际之中,,,鹤山书院由此而建!。在其创办书院期间,,,魏了翁躬身教育,,,将其毕生所学使用到教育中,,,从而形成了一套怪异的书院教育思想!。他以鹤山书院为壤,,,极力在上面耕种教育的根、造就思想的果!。
魏了翁的重要讲授活动地址是其创办的鹤山书院!。对于教育,,,他说:“是不外务记览为文词,,,以规取利禄云尔,,,学云学云,,,记览文词云乎哉!。”他以为,,,富贵荣华乃身外之物,,,不值得人们费尽心理去追求,,,学生知识的提升与人格的修养,,,步崆最重要、最性质的!。这是他缔造鹤山书院的弘远追求之一,,,他想通过这样一种比力纯正的教育思想,,,援救其时风雨飘摇的社会!。而现实上,,,以书院教育为载体,,,积极传布先进的思想和文化,,,对其时社会的心灵风貌、移风易俗产生了重要影响!。
鹤山书院的成立,,,实现了儒家文化在边远地域的优良传布,,,推进了南宋中后期文化的融合!。在魏了翁先成长功夫的耕作、灌溉下,,,那些幼苗已长成参天大树!。他和门生被称作鹤山学派,,,影响甚广!。
经世济民 假公济私
“交亲脱落鬓如丝,,,假公济私一束诗!。”这句诗是对魏了翁为官的真实写照!。和千千万万个古代念书人一样,,,魏了翁从小诵读经典,,,受儒家思想的影响,,,有“经世济民”的梦想!。为做到经世济民,,,他敢于犯颜直谏,,,给天子上言时政十策,,,他不顾自己安危,,,不在意小人奸佞的打压妒忌,,,在短短六个月内连上二十多封奏章!。
诗以言志!。在他留下的一千多首诗词里,,,至少有51首诗词蕴含“民”,,,以“利民”“爱民”“护民”“为民”为主题!。他的诗词字里行间都流露了他的生平理想——“学宗师,,,人气脉,,,国心灵!。不应闲处袖手,,,试与入经纶!。”他经世济民,,,知行合一,,,为国度和老苍生奔走劳碌,,,可谓是用心良苦,,,一片衷心!。
魏了翁毕生淡泊,,,不慕名利,,,以孔子最自得的门生颜回为标榜!。无论在生涯中,,,还是在宦海上,,,他都是假公济私,,,从不为自己谋私利,,,与其时很多追名逐利的士医生,,,形成鲜明对比!。“不识从来声利场”,,,他跳出了世俗眼光界说的成功框架,,,坚守本心,,,不为外诱所动,,,面对全国苍生,,,他假公济私,,,问心无愧!。即便是在他身居高位、深得圣宠时,,,他也绝不依恋,,,以为归时已到,,,上书请辞,,,想要回到鹤山书院,,,持续耕作那一方教育净土!。
“春蚕到死丝方尽,,,蜡炬成灰泪始干!。”纵观魏了翁的毕生,,,始终伴随贡献的主旋律,,,每到一处,,,就造福一方!。若是要问何以立身安命、找到性命的最终归宿??魏了翁用他的毕生通知你——贡献!。(李紫薇)
起源:三湘风纪